LA ALACENA DE ALFREDO YBARRA

 El nombramiento del trinitario Rafael Márquez como Hermano Mayor de la Virgen de la Cabeza pone sobre el tapete los desencuentros en el seno de la Cofradía Matriz.

El nombramiento del trinitario Rafael Márquez Megía, párroco del Santuario del Cabezo, como hermano mayor de la Real Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza se ha envuelto en toda clase de dimes y diretes en el convulso mundo de esta Cofradía y en el amplio espectro devocional de la patrona de la diócesis de Jaén. La mayoría de devotos, y personas interesadas, ven la postura del Obispo como una de las pocas salidas que tenía, dado la situación de desencuentro en la Cofradía Matriz en este importante Año Jubilar, dilapidando, según algunos, el tirón que este acontecimiento hubiera tenido para cultos, actos y actividades culturales de envergadura. Precisamente ahora, y con motivo de este Año Jubilar, centenario de la coronación canónica de La Morenita, la imagen de la Virgen de la Cabeza subirá a una carroza preparada por la Peña las Carretas para ir a la ciudad de Jaén, donde se han preparado actos de gran trascendencia.
Hay quienes van más allá y señalan que el obispo debiera arreglar definitivamente una situación que va más allá del 'ponme o quítame este hermano mayor'. En el decreto de nombramiento de Rafael Márquez, el obispo envía un claro aviso a la cofradía matriz, tratando de zanjar la polémica. Y es que Ramón del Hoyo llevaba tiempo, demasiado tiempo, pidiendo consenso, posturas de acuerdo y ponderación a los altos estamentos de esta institución. Así, desde que comenzaron a prepararse los actos del Año Jubilar, el obispo había señalado a la cofradía matriz que eran momentos de «encuentro auténtico con el Señor a través de la devoción tan intensa que se profesa a esta imagen de la Virgen de la Cabeza». Y en el boletín diocesano quedaba dicho que «para Ramón del Hoyo este encuentro debe ser el objetivo prioritario de todos los actos que se programen con motivo del año jubilar».
Desencuentros
Quienes conocen bien los entresijos de la cofradía saben que había ciertas cuestiones que suscitaban desencuentro permanente desde el mismo momento en que se reforman y aprueban los estatutos de la entidad y se crea, para adaptarse al Derecho Canónico, la nueva figura de la junta directiva. Con anterioridad la figura del Hermano Mayor en la Cofradía de Andújar lo era todo. Era elegido, tras la presentación de candidatos, por los que habían sido hermanos mayores, que corporativamente forman la Diputación.
Pero los tiempos cambian y las cofradías se han de regular con la normativa del Derecho Canónico. Esto implica que debe haber un presidente y Junta Directiva, cuyos cargos más relevantes deben ser elegidos democráticamente por todos los hermanos. Ahora ya es el presidente y la junta directiva quienes gestionan completamente el devenir de la Cofradía. Este nuevo estatus desencadena dificultades con el colectivo de los diputados. El obispo Santiago García Aracil aprueba unos estatutos que salvan de algún modo ciertos derechos del colectivo de los Diputados al mantener que sean ellos los que elijan al Hermano Mayor entre los que presenten candidatura, cumplan los requisitos y tengan la aprobación de la Directiva y Obispo.
Funciones
Se mantiene la figura del Hermano Mayor como representativo en distintos actos y romería, pero deja claramente la autoridad corporativa en la Junta Directiva y presidente. El Hermano Mayor cambia y viste la imagen de la Virgen y asiste a los distintos actos que se organizan en el ciudad en honor de la Virgen de la Cabeza -también en otras poblaciones donde es invitado-. Preside las sabatinas -misas mensuales en la ermita iliturgitana de la Virgen de la Cabeza-; participa en eventos donde se requiere su tradicional figura; en Romería visita las pedanías, colegios y calles en el popular Convite de Banderas; preside la ofrenda de flores, la recepción de las Cofradías y los actos en el Santuario.

Pero su figura es claramente un símbolo de la cofradía en la calle, ostenta una representatividad sin poder ejecutivo. La polémica estaba servida y además era pública, ostensible y notoria por bastantes de sus protagonistas tanto en los ambientes romeros como ciudadanos. Todo ello había provocado una general 'vox populi' de amarillismo y tremendismo acerca de lo que pasaba, que en nada favorecía el tradicional recato eclesial en este tipo de temas.

 EL APUNTE

Encomienda eclesial: Rafael Márquez aceptaba la designación como una encomienda eclesial de ponderación y de suscitar la armonía de posturas, a la par que cubrir lo más honrosamente que pueda este cargo para dignificar el cetro y la figura de Hermano Mayor.

«Me pongo a los pies de La Morenita»: «Me pongo a los pies de la Morenita para ser un punto de inflexión junto a los deseos el obispo, para que haya un antes y un después en la cofradía, y advenga un tiempo que asiente a cada uno en su responsabilidad. Y que lo primero y principal sea la devoción a la Morenita para hallar la Gracia el Señor que nos infunda moderación en los actos y clamor del alma alrededor del Evangelio de Jesús» .

 

La Morenita celebra este año el centenario de su coronación canónica./ IDEAL

 

La clase política en general y los partidos en particular han irrumpido como el cuarto problema nacional, por delante incluso del terrorismo y la vivienda en la lista que mensualmente elabora el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) y que el pasado mes de octubre volvió a estar liderada por el desempleo. Esta apreciación además no recoge todo el descalabro del respeto y buena opinión en cuanto a la moralidad y dignidad, vamos, lo que es el honor y aquello de la honra que hemos usado los españoles de un modo tan tragicómico y peripatético; de la última saca de dirigentes públicos y allegados con el caso Gürtel a la cabeza, y todo lo que ha venido después en estos últimos días. Estamos en medio de una crisis y con demasiada desorientación en cuanto a referentes, por culpa de la cultura del pelotazo, el amiguismo, el mínimo esfuerzo, el descrédito de los valores y la moral, la picaresca y el absoluto desprecio por la colectividad. Me parece que en gran medida, en el inconsciente colectivo ha calado hasta los tuétanos el principio de que la picaresca y la corrupción son inherentes al éxito en política e incluso en otros ámbitos sociales. Y eso no está bien, no podemos interiorizar como natural tales actitudes. Si cuando más los necesitamos, políticos e instituciones no saben desempeñar un liderazgo capaz de poner en común esfuerzos y voluntades, entonces surge el cuestionamiento de su función. Cuestionamiento que puede llevar al desprestigio de la vida política y la desafección ciudadana. Los políticos plantean demasiadas cosas que no preocupan a los ciudadanos, y, sin embargo no los oímos, no los vemos, profundizar en una reflexión sobre los intereses más perentorios de la inmensa mayoría de la ciudadanía. Ejemplos podríamos poner, como se dice, a porrillos. Es fundamental ya ir poco a poco no sintiéndonos unos ingenuos por el triunfo honrado. Es fundamental ya ir dejando atrás, que sea pronto un pasado vergonzoso, la palabra impunidad. Para eso debemos, encabezados por nuestros políticos, llegar a la madurez democrática, ese momento desde el que no quede sin castigo y escarmiento electoral ni un solo político corrupto. Es ya momento de que los máximos responsables de un partido, sin presión externa alguna denuncien el cargo de sus propias siglas que se ha pasado  de los límites legales. Es momento ya de  que la imagen de un político esposado no escandalice más que su propia fechoría y de que  nosotros no alimentemos la injusta diferencia entre el ladrón de guante blanco y el simple chorizo. Sí, es momento ya de acabar con la la callada convicción de que lo malo no está "en que robes, sino en que te pillen". Es ya momento de enfriar nuestros maniqueísmos partidistas, el fanatismo y abrir los ojos. La política, el liderazgo, son buenos y la mayoría de  nuestros políticos sienten vergüenza ajena con la corrupción, porque les prima la honradez.

El ministro de Educación, Angel Gabilondo, que es un gran comunicador por la síntesis explicativa de sus reflexiones, ha apuntado la posibilidad de que la enseñanza obligatoria llegue hasta los 18 años, que ahora acaba a la edad teórica de 16, cuando termina el cuarto y último curso de la ESO. Entrevistado por Radio Nacional de España, el ministro explicó que el sistema educativo español es "demasiado rígido, no es transversal". "Dentro de esa rigidez es bueno que analicemos el alcance del bachiller y que incluso esbocemos la posibilidad de que haya una enseñanza obligatoria hasta los 18 años", dijo Gabilondo. Se trata de una sugerencia que ha venido a  añadir las preocupaciones de una comunidad educativa con un notable estrés diario y con problemas que deberían de abordarse como prácticamente la base  resolutiva de la maraña que llamaos crisis. Docentes, sindicatos, familias, empresarios y administraciones están dando sus opiniones al respecto de que se pusiera en marcha esta hipotética medida. Al margen de las implicaciones organizativas y económicas, que serían  importantes, pero susceptibles de llevarse a efecto, sería necesaria una detenida reflexión práctica acerca de que hoy no son pocos quienes opinan que se ha hecho demasiado hincapié en el término derecho, perdiendo la perspectiva  de un elemento  primordial que va unido intrínsicamente a este término, o sea el deber. El bachillerato, al que se accede después de obtener el título de graduado en Secundaria Obligatoria, se estructura ahora en dos cursos, que pueden estudiarse en cuatro años. Gabilondo matizó que no estaba diciendo que eso fuera a ocurrir de forma inmediata, y puso el ejemplo de otros países donde esta idea ya se ha llevado a cabo. Cabe recordar  que en su momento, cuando  se introdujo la LOTSE, que pasó de los 14 a los 16 años en cuanto a enseñanza obligatoria, hubo algunos que se echaron las manos a la cabeza. Y es que  el tener un conjunto de la sociedad más y mejor formado siempre es bueno en una sociedad democrática, y ahí están los ejemplos los países que mejor están soportando la crisis, que en general son los que más invierten proporcionalmente en educación y cultura y más sólidos y consensuadas políticas educativas tienen. Pero para que este proyecto se lleve a cabo, nuestros políticos deberían dejar sus tradicionales e inflexibles maniqueísmos y es fundamental el pacto educativo.

Antes estudiaban los que podían, la educación estaba ligada prácticamente  al origen sociocultural; ahora es un derecho universal y constitucional. Las estructuras que otrora se consideraran tan sólidas son hoy un papel demasiado inflamable; sí, la familia, la escuela y el empleo-trabajo,  que se consideraban pilares sólidos de la sociedad, son ahora unos escenarios demasiado volátiles y desestructurados en la dinámica social, y nos encontramos que la escuela es la diana donde recalan visiblemente los dardos de la crisis de valores sociales y de una crisis de moral universal, que parece que son cosas que no hay que inferir en la comunicación social, en la gestión pública y por supuesto, en la educación. Las nuevas componendas de capital-consumismo-trabajo han hecho el resto, a grosso modo, para plantear que la ecuación no es fácil. Las ambiciones, los sueños, los logros, se están también trasformando drásticamente.  Los itinerarios educativos clásicos, donde estaba encajada la formación profesional, han saltados en las últimas décadas por los aires y, ahora, por ejemplo, ha quedado desvalorizada y desestructurada la educación profesional. La idea de una educación obligatoria hasta los 18 años puede tener tanto aspectos positivos como efectos contraproducentes, si no se regeneran los pilares y se dota a la educación de otros medios y recursos. La cosa puede funcionar si se añade un plus de acomodación a los ritmos de aprendizaje individuales y una mayor flexibilidad en los itinerarios formativos (bachilleratos y formación profesional) de las etapas de  escolaridad. Si va a ser más de lo mismo y se trata de aparcamiento prelaboral, agravará las fricciones y disfunciones que hoy se dan en la escuela. Buen momento para plantear a nivel general y ahí integrar el sistema educativo, una reflexión sobre la cultura del esfuerzo, sobre el sentido de autoridad bien entendido, como se dice, la buena educación, en términos generales, y la conciliación de tiempos para el trabajo, la familia y eso que llamamos ocio o tiempo libre que debe ser un tiempo de enriquecimiento personal y privado. Se trata de meternos de lleno en el corazón de la democracia.

 EL POEMA DE LA SEMANA

lunes 26 de octubre de 2009

26-30 DE OCTUBRE DE 2009

La ciudad se está convirtiendo en el punto de mira de las grandes reflexiones que procuran reorientar nuestro futuro.  La ciudad, nuestro espacio vital cercano, sea gran urbe, mediana ciudad, ciudad pequeña, pueblo o pueblecito de medio pelo, es ese entorno que va a definir nuestra calidad de vida en un alto porcentaje. El gran deber que nos queda por hacer en Andalucía es el del municipalismo, ahondar en él, recomponerlo- que parece que es un gran objetivo de Griñán- darle los suficientes resortes para un vuelo sostenido y sostenible. La transición fue canalizando todos los estamentos del Estado, y de mayor a menor fue discurriendo hasta las diputaciones, quedando pendiente una desembocadura, de nuevas claridades en el municipio. Y en cuanto al núcleo de esta columna, y ya desde otra perspectiva, su urbanismo, su arquitectura, van a ser cruciales para nuestra vida, porque necesitamos ciudades amables, armónicas con nuestro discurrir existencial que hoy por hoy busca como paradigma, la promoción del peatón, del pasear, del andar tranquilo; que la calle sea especialmente para el ciudadano, no para un frenético deambular embarullado de coches y otros vehículos; ciudades con buen transporte público. Necesitamos espacios ciudadanos abiertos, dispuestos para el ocio, para hacernos agradable el salir de casa  y convivir. La metrópolis tiene que volverse fascinante, un nudo de concordia en la general globalidad y mestizaje que hoy se proclama en la vorágine social, un espacio polifacético, que irradie cultura por todos sus rincones, una cultura nueva, abierta y de sustancial calidad; y que considere el cuidado de sus valores medioambientales. La ciudad tiene que ser un nuevo ágora donde encontrarnos, donde nos divierta encontrarnos y nos invite a un actuar cualitativo, que puede ser en acciones palpables, o, en cuanto a motivación de los sentidos y las emociones . Necesitamos atmósferas urbanas excepcionales que nos recompongan cada día. Sin embargo ¿están nuestros políticos cercanos en esa vía de búsqueda? Y no me vengan con que algunos estamos con las utopías, porque esto es lo que ya se está haciendo hace bastante lustros en muchos lugares, porque conozco ayuntamientos que de un modo u otro están en ello, aunque no de un modo del todo programado. No es cuestión de dinero, que lo es, sino de gestión con perspectiva, de actitud, de ganas, de ilusión. La cultura y la sostenibilidad han dejado de considerarse como lujo o capricho de unos pocos para proclamarse como derecho y deber de todos, lo que se ha traducido en la implementación de numerosos servicios y programas culturales y de iniciativas que pretenden incidir en el medio ambiente urbano. Y todo eso debe de plantearse desde una mayor vertebración participativa de la sociedad, el valor social debe de pesar en la gestión de nuestros políticos. La ciudad , su desarrollo, su urbanismo y sus servicios no deben de plantearse desde ser productos de mercado, sino desde un proyecto de regeneración social y humana.

Por eso de haber nacido contemplando el Guadalquivir, el gran río de Andalucía siempre ha sido un intrínseco compañero mío al respecto de la interpretación de la vida, en diferentes planos, para circunstancias diversas, donde lo onírico y lo anímico, ha tenido mucho que ver. Personas inteligentes, algunas de ellas importantes en su quehacer, con las que he tenido la oportunidad de acompasar parte de este camino de la vida, en algún momento me lo refirieron: no le demos la espalda al río. Y ya lo saben esos pocos lectores que me siguen, que siempre ha sido un recurso en mis columnas ( por supuesto la referencia es a sus mandamases, a sus clases dirigentes), que ciudades cuyo regazo es bordado por el Guadalquivir serían mal nacidas si no contaran con él, con este viejo compañero que prestó sus riberas para germinar una historia henchida de riqueza y cultura, para definir una nueva realidad y un desarrollo diferente. El Guadalquivir es el río que identifica de manera más clara a Andalucía. En tiempos de los romanos era navegable hasta Córdoba y en ciertos momentos las naves pudieron llegar hasta Andújar. Las aguas del Guadalquivir han visto pasar casi todas las civilizaciones que determinaron el curso histórico de España. El último gran intento para hacer navegable el Guadalquivir a gran escala fue el de Carlos Mendoza que creó una empresa, Mengemol, en 1904, que comprendía once presas para regularizar el caudal del río, que estaría canalizado en parte. Ahí quedan por ejemplo entre otras la presa del Jándula, una obra emblemática de la ingeniería, obra de Casto Fernández-Shaw, donde se emplearon materiales y modos de auténtica vanguardia dentro de una coriente expresionista; hasta se contemplaba de algún modo , pero plenamente referenciado, el no provocar impacto ambiental. Igualmente en cuanto a atención y necesidades de los trabajadores supuso un gran salto adelante. Franco no desechó este proyecto definitivamente hasta los años setenta del pasado siglo. Pues bien, ahora la Junta de Andalucía lanza el Proyecto Guadalquivir, una idea que pretende convertirse en paradigma del nuevo modelo de economía sostenible, y que busca crear desarrollo desde un modelo integrador de toda Andalucía. Un objetivo del consorcio creado para este proyecto será la creación de la gran ruta del interior de Andalucía, con el objetivo de generar importantes inversiones públicas, y atraer también la iniciativa y el capital privado. El proyecto, según reafirmó Griñán, se basará en los principios de sostenibilidad económica, social y ambiental, de innovación en la gestión de los procesos y en el municipalismo, algo que el presidente de la Junta mira como un reto importante al que hay que hincarle el diente. Ahora que la Junta tiene las competencias sobre el río, comprobamos que el Guadalquivir es una gran oportunidad, que llega con un proyecto bastante bien trabajado, aglutinador y trasformador de parcialismos.

Una institución, ya sea organismo público o privado se distingue por la propiedad y precisión, o sea el rigor, en sus manifestaciones públicas su expresión de cara al público.  Cuando una  universidad, una ciudad, una provincia, una empresa, qué se yo, una entidad con cierto empaque, sabe estar siempre, por encima de parciales ditirambos con el consiguiente agravio a la justicia, va a poner en el lugar que le corresponden los merecimientos egregios y excepcionales de esos personajes suyos, que se distinguen de impar modo. En Andújar, y en variedades distintas de plano, hacemos, sí, este tipo de reconocimientos; ah, pero siempre que sean póstumos. Ya de otro modo, con el sujeto vivito y coleando, eso nos cuesta más. Nos cuesta hacer reconocimiento en vida, hacer público testimonio hacia alguien que sobrepasa la media en cualquier cometido; nos retuerce las tripas. Sí, y es que la envidia es el gran pecado nacional, y, Andújar es una ciudad especialmente complicada. No dudamos en poner una calle a Ramón Y Cajal, o a la Pasionaria, pero a los nuestros, coetáneos o no, ya es más problemático. Porque como digo alguna vez que otra, las etiquetas están a la orden del día, y si la etiqueta no es del mismo color que la mía,  pues se hace como que no se percibe la cuestión o que los merecimientos no son tantos, o que los pecados del aspirante (aunque sean sus ideas) son causa de fulminar de la lista de  candidatos a honores. Bueno, alguien me dirá que hay iliturgitanos varios que antes y ahora han sido reconocidos. Pero no abramos la caja de Pandora, porque entonces más de uno va a salir trasquilado. Dejémoslo así por este lado. El protocolo, su riguroso uso en cuanto a las distinciones de la ciudad (desde la  de hijo predilecto o adoptivo, o la medalla de oro de la ciudad,… al rótulo de una calle) hay que cuidarlo, porque eso dice mucho de cómo estamos cultivados por aquí en cuanto a modales y respeto hacia quien vale. Si al tema de los honores y distinciones se le da su importancia, se decanta, el resultado tendrá altura con una ilustre nómina y sin prácticamente olvidos. Es una cuestión de respeto al símbolo de Andújar, o mejor dicho, de sentido común.

España mantiene su  posición en la lista, su lugar número quince, de países donde mejor se vive, según el informe sobre el Indice de Desarrollo Humano (IDH) publicado por la ONU. También Noruega, a pesar del intenso frío y el gélido carácter de sus habitantes, vuelve a encabezar dicha lista, que se rige atendiendo a los niveles de alfabetización, la esperanza de vida y los ingresos. Bien, el informe se basa en parámetros sólidos, pero si se atendieran otras condiciones como el clima o el ambiente, otro gallo cantaría. El barómetro que indica la riqueza de una sociedad no debería medirse solo en función de unos datos estadísticos o de unas cifras frías sobre productividad. Hay otros parámetros que inciden en el cálculo y que pertenecen al terreno, muchas veces difuso, de la felicidad, de aquello que va más allá de la satisfacción de unas necesidades para pasar a ser un espacio donde vivir con plenitud. Es todo tan relativo, porque también lo de la felicidad es difuso. ¿Qué es la felicidad? Alguien dirá que un estado de plenitud; mientras que otra persona con la que me puedo identificar más dice que la felicidad es tener un estado sereno. Ahí, en que uno se sienta feliz desde el sosiego interior, eso que también  puede llamarse la armonía del espíritu, debería medirse la calidad de vida;  aunque entiendo que es bastante difícil para las empresas estadísticas. Si uno tiene serenidad ila irradiará a su entorno. El sentido de nuestra sociedad, de nuestras ciudades (ah, las ciudades) debiera ser la búsqueda de ese diálogo en armonía con nuestros sentidos. Está claro que el trabajar para vivir acaba siendo más productivo para la sociedad (y no solo para uno) que el vivir para trabajar. En este sentido, la reflexión del presidente de la Comisión Nacional para la Racionalización de los Horarios Españoles (Arhoe) es acertada, al decir que hay que fomentar la cultura de la eficiencia por encima de la cultura del presentismo. Permanecer más tiempo en el lugar de trabajo no aumenta el rendimiento sino que puede llegar a ser perjudicial en muchos casos, comenzando por el nivel de atención y acabando en la dificultad de compaginar –en una sociedad moderna, con la plena integración de la mujer en el circuito económico- la vida laboral y la personal y la familiar. La conciliación de estos campos marca una línea de progreso a la que no podemos ser indiferentes. La cultura de este país, a diferencia de otros países occidentales, es aún reacia a la prevalencia de la intensidad por encima de la extensión temporal, pero cada día hay más voces en sentido contrario. También a nivel educativo damos laespalda a lo que en otros países es un consensuado proyecto de sólidas bases con pilares como el esfuerzo, la superación permanente, la integración de las artes en el ssitema educativo,...El estudio de la ONU considera importante un buen desarrollo económico pero desvela que  no sólo la economía da el bienestar y por sorprendente que pueda parecer asegura que aquí se vive mejor que en Dinamarca, Inglaterra o la poderosa Alemania. No es de extrañar, por tanto, que este remedo de la Arcadia feliz haya sido destino en los últimos años de casi cinco millones de inmigrantes. Y tampoco es cosa de llevarle la contraria a la ONU,faltaría más.

 El pasado domingo se nos quedó cortada la columna. Les comentaba que se vislumbraba un hartazgo ya bastante significativo en determinadas estancias de la sociedad civil ciudadana. Les hablaba que hay cierto despertar. Y quería ultimar señalando que un ejemplo, raro en la ciudad, en su programación cultural, es la actuación de Los Chicos del Coro, que, por mor de diversas circunstancias programativas aterrizan aquí y llenaron por completo el teatro. Lo que demuestra que el público responde cuando la oferta es la que desea. No me valen ya más milongas del tipo de que “por mucho y bueno que le pongas, Andújar es como es, y no va a  las ofertas culturalesque se le hacen”. Depende de qué se programe, y de cómo se haga esa programación. Ayer mismo el concierto previsto es otra delicatessen y el público así lo entendía. Chapeau, las cosas hay que decirlas cuando hay excelencia, no de la del photoshop. Esas son las cosas, a todos los niveles que merece la ciudad. Pero, ya les digo, he notado la llama, Andújar está  harta de sucedáneos en las distintas demarcaciones;  hasta el PSOE ha dado ya un paso adelante con su propuesta, asumida mayoritariamente, sobre Innovandujar, sobre su desbloqueo y asunción estamental andaluza, lo que no deja de ser una rara avis, que se apruebe algo así. Ahí los socialistas han reaccionado al declive económico de la ciudad y han hecho una apuesta fuerte que el Ayuntamiento ha asumido. Ya digo hasta la clase política se ha dado cuenta, ahora, al fin, de cómo está la situación que ya el agujero no puede ser más hondo. Aquí y allá, ciudadanos que se han dedicado mínimamente a reflexionar entienden que es necesario un paso adelante y hay estamentos sociales, especialmente comerciales y empresariales, sensiblemente nerviosos. Por eso se atisba que la cosa puede ir cambiando, que hay que atajar la hemorragia a nivel de desarrollo si queremos que se restañe la ciudad. No puede ser que un industrial cordobés tarde menos desde su ciudad a Andújar que en buscar aparcamiento en ésta, no puede ser. No puede ser que se nos vaya el culo con lo de que  se filme una escena de “La Mula” y quieras comprar estos días el libro en Andújar y no puedas. No puede ser que quieras ver una exposición y que quien de ello se preocupa son Anchi y Antonio, con su Cafetal, pero, claro,  sin posibilidades oficiales  de grandes muestras, que tanto el Ministerio de Cultura como la Junta y otras estamentos ofrecen. No puede ser que vengas a una boda por la tarde-noche y no haya un aparcamiento de 24 horas. Pero ya digo, que algo está pasando y alguna gente ya no calla ni asume.

Andújar, su comarca y distintas poblaciones más tienen el privilegio de contar con la cercanía del Parque Natural Sierra de Andújar (con la participación de los términos de la ciudad iliturgitana, Baños de la Encina, Villanueva de la Reina y Marmolejo). Pero además la zona cuenta con una amplia extensión serrana, no adscrita al espacio natural protegido, que tiene multitud de atractivos. Es la demonizada zona de las Viñas, así llamada porque en tiempos pasados bastantes pagos de estos lugares eran viñas en el uso correcto de la expresión. Precisamente este año con la crisis económica, son muchas las familias que siendo propietarias de una segunda vivienda en las Viñas se han trasladado a la misma para pasar el verano a tiempo completo, mientras que otros años dejaban algún tiempo para ir a la playa, ya que las Viñas teniendo poca elevación geográfica y por su situación, en verano sufren bastante los rigores del calor. La tradición antigua viñera no se refería al verano, sino que las Viñas era el lugar de escapada durante el resto del año ( y septiembre como temporada estrella), para fines de semana y espacios vacacionales. En los años setenta y ochenta que fue el bum constructivista en esta zona, fue también el tiempo donde se hicieron piscinas en estos lares serranos y comenzó a usarse en verano igualmente, aunque muchos propietarios, con posibles, los días de más rigor estival, han buscado escapadas complementarias a la playa.

Este año se ha notado que las Viñas son un buen recurso, siendo muchas las que se alquilan , ya que sus precios, comparados con los de las playas son muy competitivos, sobre todo para familias con un número de miembros, digamos, grande. Igualmente se ha notado mayor presencia de público en las zonas de recreo, bares y restaurantes, aunque los propietarios de éstos, señalan que ha disminuido el gasto medio de los clientes. Asimismo en zonas de esparcimiento, como son los aledaños del Encinarejo y la llamada la Recta, ambas localizaciones junto al río Jándula, en la misma puerta del parque Natural, se ha notado, según señalan los vigilantes mayor presencia de público que han buscado pasar jornadas sueltas en estos lugares, donde desde la mañana a la caída de la tarde, se disfruta de un microclima especial, con grandes sombras y la presencia del río que es un elemento que influye en amortiguar las tórridas temperaturas.

Este lugar, las Viñas ; antaño famoso por sus uvas, en la actualidad es un lugar de recreo y ocio. En la zona han proliferado las construcciones que se encuentran por todo el lugar; formando extensas urbanizaciones. En lo que antaño fuera el bosque y matorral mediterráneo, hoy proliferan las plantaciones de coníferas, sobre todo de pinos piñoneros y otras especies no autóctonas de la zona. Tiene este lugar asentamientos humanos que datan hasta del neolítico, teniendo manifestaciones antropológicas y culturales de gran interés. Además podemos contemplar uno de los paisajes serranos de la región más cantados por los viajeros ingleses del siglo XIX, refugio legendario de viejas hechiceras y bandoleros.

De sólo unas pocas casitas perdidas en la amplia orografía que había en el siglo XIX y primera mitad del XX, el desarrollismo fue el pistoletazo de salida, e hizo que hubiera distintas oleadas de nuevas construcciones que tras algunos paréntesis, volvían a levantarse en parcelas cada vez pequeñas, ocupando no sólo la tradicional zona de Peñallana, sino las anteriores, zona de la Atalaya y el Naranjal, se desplegaron a lo largo y ancho de la carretera de la Alcaparrosa hasta llegar a Malabrigo y la zona de la Cadena y luego también se fueron multiplicando por muchas zonas de la carretera denominada de la Lancha, que lleva al embalse del Jándula y a Los Escoriales. Así nos encontramos viejas casas de anchos muros y representativas de las pretéritas épocas de estos lugares; construcciones historicistas; algunas viñas convertidas en verdaderas mansiones propias de grandes empresarios o personajes, y en medio de distintas variantes; sencillas construcciones que en un momento determinado sirven para vacaciones familiares de un modo económico y muy cómodo.

Hoy por hoy las Viñas es una amalgama de construcciones enlazadas por estrechos carriles y subcarriles, lo que hace que la vigilancia por parte de las autoridades de Medio Ambiente en estas fechas de extremado calor sea muy estrecha para prevenir incendios forestales. Aunque ahora es fundamental que los propietarios cumplan las normativas de prevención. Igualmente la llegada de ambulancias de emergencia a la zona es compleja, por la estrechez de algunos carriles y la difícil localización de bastantes de estas construcciones, donde es complejo en una situación de emergencia señalar en la extensa red de carriles sin nombre, el lugar concreto, donde hasta hay mala cobertura de móviles. Es el momento de iniciar planes significativos de ordenación ( dentro de lo que cabe) de la zona, señalización, dinamización, etcétera.

Curiosidades de las Viñas hay muchas y de variado tono, desde el social al costumbrista. Maestros transterrados por el franquismo que a domicilio impartían clases en estos pagos; aguadores que con borrico y cántaros llevaban a las viñas agua dese las alcobillas, viejas matronas que sabían los secretos del alma viñera; bailes como el “pisauvas”; cantes flamencos como alguna alboreá, caña, taranta –las minas están muy presentes en la zona- las bodegas de ese “amontillado” de las vides de la zona. El habla característica de esta zona fue recogida por Antonio Alcalá Venceslada o más modernamente el profesor José Carlos de Torres Martínez, hijo del historiador Torres Lasguna, con viña igualmente en la zona principal de un momento. En las viñas aún quedan vestigios de los viñeros, que eran personas que toda su vida la hacían en la zona, sin bajar a Andújar. Se dedicaban a una económía de subsistencia, basada en vivir de lo que la natauraleza ofrece, además de hacer distintos trabajos para los propietarios de la zona. Muchos viñeros completaban su economía recogiendo piñas, níscalos o vendiendo algún que otro conejo que se cazaba.

También entre los años cincuenta y tantos y sesenta y tantos por parte de personajes correspondientes al poder local del momento se asentaron distintas de estas construcciones en el corazón de las Viñas y por ejemplo a la del que fuera alcalde y amigo personal de la familia Franco e íntimo del ministro Camilo Alonso Vega, Argemiro Rodriguez, se le llamó “los nuevos ministerios”, por su prestancia y ostentación constructiva y por la cantidad de personajes de la época, muchos ministros entre ellos, que pasaban por ella. Jaime de Foxá, gobernador civil de Toledo y personaje preeminente de la época se hizo construir la suya en la misma zona. La familia Huete, con un miembro, alcalde de Madrid y en una época muy influyente, igualmente construyó su viña en una de las mejores zonas de estos pagos serranos.

Como la vida se hace muy de puertas para adentro en cada viña, las gentes que están de temporada, para mostrarse o para encontrarse con amigos , quedan en la Parroquia, tradicional escaparate de las Viñas ( al margen de su función religiosa) o en el Complejo de los Pinos.

Curiosamente la idiosincrasia de las Viñas es muy particular y si mientras en otros conglomerados de viviendas de ocio y recreo en otras partes, se ha creado algún tipo de organización representativa y con los años se han organizado fiestas, campeonatos deportivos, actividades culturales y hasta educativas (clases organizadas, etc para repaso)que en el fondo refuerzan ciertos roles y sirve de unión de personas, aquí no se da eso. Somos de otra pasta

CENTRO DE VISITANTES

En las Viñas se encuentra el Centro de visitantes del Parque Natuarl , donde se puede encontrar una primera aproximación a los diferentes ambientes y ámbitos de la Sierra de Andújar.

Como si se hubiese extraído una porción del Parque Natural, en este centro, el visitante puede palpar su morfología o pasear por un recreado bosque mediterráneo donde identificar especies vegetales y sus aromas o descubrir a sus habitantes de forma divertida.

 A los andujeños – como nos llaman muchos en la comarca- de anteojeras y pasos con pretil y baranda; o sea los tentetiesos tancredistas, estrechos de miras, de símbolos, y carentes de largas y hondas miras, se les contenta fácilmente, con tal de apretarles el punto g del ardor guerrero del localismo, ese legionarismo que va a muerte contra todo lo que se menee desde una razonable y argumentada crítica (ser crítico no es ser negativista, ser crítico, verdaderamente, es invitar a la reflexión y a mover la actitud). Porque sí, “semos los mejores” porque por cataplines, “lo nuestro no admite controversia”, “¡hombre por dios, hasta ahí podíamos llegar!” –dicen-, ( permitan el dislate lingüístico y de expresión, pero retrata -, no hay opción a otra argumentación diferente,  de ahí los males ciudadanos. No hay en Andújar una sociedad civil bien arquitecturada, y enraizada. Si a eso se le añade la extraña composición-predisposición, dedicación y capacitación de algunos de los elementos de los banquillos políticos locales; la falta de consensos y de contar con personas que podrían aportar algo, porque “no son de los nuestros”; tenemos una panorámica aproximado de la ciudad. Por supuesto que hay otra Andújar, no tan numerosa, no tan visible, con enjundia, amante de los grandes valores de la ciudad y que quiere una Andújar más competitiva, más vanguardista, más singular, más sumativa, y sin tanto mirar el color de la gente (que además , qué confundidos estamos al poner tantas etiquetas), con más desarrollo desde todos los niveles y especialmente avanzada en la cultura. Cuando las cosas empiezan a hacerse bien, se nota , costará cambiar inercias, pero insistiendo desde la bondad de los argumentos y de los hechos, al final atraerá a los iliturgitanos de buena solera y los otros podrán cambiar en vista de lo fetén. Ahí está, por poner un referente ferial tan de actualidad, el empresario taurino, por ejemplo, Victor Pérez, sin ambages va con la verdad, que no tiene más patas que las que tiene y los verdaderos entendidos y aficionados se lo han reconocido, aujn que luego la plaza no ha tenido los llenos que se esperaban. Por cierto, el otro día hablaba de José Antonio Ramiro y algunos han jugado a tergiversarme; pedía explicaciones, porque Ramiro ha sido una persona carismática, entrañable en la ciudad, y, públicamente su trabajo a lo largo de tantos años ha sido muy bien considerado. Que esa es otra, un día rendimos pleitesía a alguien y al otro, le damos la espalda “huy, ese, algo gordo habrá hecho”, lacónico. Pero ya digo, hay una Andújar excelsa, que no se ve tanto, pero que muy viva late.

Desde hace tiempo he venido expresando que la educación, junto a su siamesa, la cultura, son las páginas, el papel, en el que luego se desarrolla la historia de un lugar. Si aquellas no son buenas, no están bien dimensionadas y desarrolladas cualitativamente, el desarrollo se emborrona, no tiene auténtico caudal. Igualmente he argumentado, con el altavoz, que pueda tener este escritor de pueblo, que la falta de un debate educativo de calidad, estaba trayendo unos lodos, que no se iban a quedar solamente en el ámbito de los centros educativos. Ahora por activa y por pasiva y ya desde voces más autorizadas y con más audiencia que la mía, se está diciendo que la crisis se va a acentuar más en nuestras carnes patrias, precisamente porque, arrastramos una falta clara de cosmovisión que potencie la educación. Pero, atentos, los problemas escolares se explican por diversos factores, pero, con diferencia, los más importantes suceden fuera del aula. Al mismo tiempo, el sector educativo aparece como un patito feo de esta crisis. Como parece que hay cuestiones inminentes, lo fácil es recortar esfuerzos en la educación, que siempre se mira a largo y medio plazo, y como es un problema endémico, al gestor de turno, parece no afectarle tan directamente, es algo que está ahí, de la España sempiterna. La experiencia de otras crisis económicas anteriores nos señala que los países de arriba del escalafón tienden a aumentar su gasto en educación, aunque sea un poco. Los más pobres, sin embargo, tienden a reducirlo. Y es que, cuando vaya llegando la recuperación económica, como está pasando tímidamente, precisamente son los países que cuidan la educación los que están en mejores condiciones para estar, para seguir, en vanguardia. Sólo una educación de calidad, sostenida en una sociedad de la cultura y el conocimiento, puede atisbar una auténtica recuperación. Los recientes sucesos de Pozuelo han puesto de actualidad unos graves problemas que tenemos enraizados en la sociedad. Uno de ellos, significativo es el grave error de no transmitir socialmente valores, no solo con la palabra sino con el testimonio, faltando en los ámbitos del joven referentes en cuestión de valores. Las costumbres y los hábitos pueden desaparecer, pero el aprendizaje y la convicción de lo que de verdad vale en la vida, probablemente, permanece para siempre. Y un importante punto de coincidencia: el peso de la familia es clave en la educación, mientras que la falta de un modelo familiar es una de las causas de la delincuencia. La educación emocional y sentimental en la infancia y en la adolescencia se aprende y vivencia en la familia, se completa en la escuela y se pone en práctica en los entornos a los que se va perteneciendo en el desarrollo. Son los padres y el medio familiar los primeros en enseñar a sus hijos a manejar las emociones y los sentimientos y contrarrestar lo efectos adversos del modelado que ejerce la vorágine social.

 Cuando todavía hay demasiada gente empeñada en etiquetar sin términos medios,  amigos de lo drástico, de seguir como se está, hay  un nuevo cuño de personas que considera que es fundamental armonizar. Cuesta desincrustarse la caspa por estos pagos. Con razón es uno de nuestros más emblemáticos sambenitos, de Andalucía, y por ende de Jaén,  el ensimismamiento, la autosatisfacción acunada en la tradición. Y a veces huele a rancio en tantas y tantas de nuestras alacenas. Además, hay una endogamia bastante acentuada en ciertos sectores de los poderes autóctonos, de instituciones muy conservadoras y bien conservadas en la retroalimentación que hacen con sus pares estamentales, cerrados a abrirse al aire fresco. Mientras, especialmente aunque no solamente, una sociedad civil, diezmada por estos lares meridionales, va empujando con fuerza y juventud; con formación; asumiendo que el riesgo es necesario. Así se van abriendo portillos aquí y allá, que reflejan este nuevo aire que considera la tradición importante, es algo que nos incardina a los veneros de nuestra identidad, pero aquella no puede ser un ancla, un entretenimiento. Creo que el agudo lector de este diario entenderá hacia donde dirijo mi mirada hoy. Hay quien piensa que el precio del progreso sea la amnesia, el olvido; eso es una mentecatez. Hay cerca muchas instituciones, públicas y privadas, que prefieren no mirar por encima de la tapia que han construido a su alrededor, cuando las cosas se pueden equilibrar, cuando la vida y la realidad necesitan un Jáen, una Andalucía, más competitivos en el mundo abierto y global, con menos maniqueísmo, con nuevos resuellos que empujen la nave en concreto (¡ay la silloncitis!). Los triunfadores son los que han armonizado siempre su historia, su tradición, su cultura, con nuevas ideas, con otros caminos diferentes a los ya trillados, con amplios horizontes. Y en nuestra añeja tradición hay bastantes coladeros para la picaresca. En otras partes se busca, aquí uno se autopromociona. El buen funcionamiento de una sociedad exige disponer de filtros que impidan el acceso en ella a puestos de relevancia de individuos que no reúnen los requisitos profesionales y morales para su buen desempeño. El Senado norteamericano, por ejemplo, realiza un detallado análisis de los antecedentes de los candidatos antes de dar la luz verde a su nombramiento a un alto puesto en la Administración. También en el sector privado hay estos mecanismos que pretenden asegurar la idoneidad de las personas al respecto de los principios éticos que conlleva el puesto. Estos filtros no son infalibles, pero hay resortes para corregirlos. Otro ejemplo: seguimos interpretando el urbanismo de una forma errónea, como un medio para el crecimiento, cuando es un fin en sí mismo para construir un gran espacio integrado donde se potencie un desarrollo diversificado, que es muy diferente. Pues eso digo.

Con este blog trato de expresar ese caudal de sentimientos, emociones, pálpitos y querencias que se ponen ante mí y me interrogan. Muchos se plasman en artículos, poemas, trabajos literarios,... Dese mi particular universo de Andújar trato de unir en los momentos que deseemos todo el cosmos en que nos movemos de ideas y realidades. En definitiva, todo encuentro con la reflexión tiene cabida. Pero sobre todo este pequeño espacio quiere ser un mundo de tertulia , todo lo pausada que se pueda. Que hablemos de nuestra tierray de sus contextos, de literatura, de cultura, de pensamiento, de flamenco, de columnismo, de periodismo, cultura popular...